“氣質(zhì)”本是指人的生理、心理等等方面的綜合素質(zhì),古人也以氣質(zhì)猶言文人的風(fēng)骨,詩畫的清峻慷慨風(fēng)格。我言明式家具的氣質(zhì),乃是透過她的技術(shù)表層,揭示她的內(nèi)涵氣韻,或言靈魂.這是明式家具之所以居于世界藝術(shù)寶庫的力量所在。

      當(dāng)我們?yōu)g覽于祖國瑰寶----明式家具的珍庫之中，在一件件傳世之作的面前,望著那簡(jiǎn)潔的造型,挺拔的線條,秀麗素雅的身軀和散發(fā)著木材紋理自然純美的明式家具珍品時(shí),贊嘆油然而生,仿佛一縷浮動(dòng)的暗香令人神往,一股誘人的魅力令你留連.那簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含著端莊和典雅;那挺拔中浸透著清麗與雋秀,一股力量緊緊吸引著你,這力量便是她那雋永深邃的內(nèi)涵、氣韻－文人氣質(zhì)。

      明式家具的文人氣質(zhì),乃是明式家具的靈魂,是明式家具之所以被稱為”明式”,之所以被中外專家傾心、研究,成為獨(dú)立學(xué)科之根本所在。

      明式家具風(fēng)格的形成,確有著它獨(dú)特的社會(huì)背景、地域條件,以及一大群文人參與的結(jié)果.這樣說并非是要否定工匠的智慧,明式家具的成就離不開明代工匠的精湛技藝,明式家具的成就是文人智慧和工匠技藝的結(jié)合產(chǎn)物是勿庸置疑的.但是我們今天研究明式家具的審美價(jià)值時(shí),就不能否定其主導(dǎo)因素不是技藝,而是她的風(fēng)格內(nèi)涵,內(nèi)在氣韻,或言氣質(zhì)。

      明式家具的文人氣質(zhì),其形成離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)方面.就社會(huì)環(huán)境說,明太祖朱元璋結(jié)束了元末蒙漢地主武裝的混戰(zhàn),于1368年建立了統(tǒng)一的政權(quán).以后,采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策.農(nóng)業(yè)上實(shí)行墾荒、屯田、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn).明初釋放了元朝手工業(yè)奴隸為良民，使他們獨(dú)立經(jīng)營，對(duì)手工業(yè)工匠實(shí)行住坐（從民間征集工匠來京為皇家生產(chǎn)，每月服役十天）和輪班（各地工匠每三年來京服役三個(gè)月）制，工匠有了一點(diǎn)個(gè)人的營業(yè)自由。這對(duì)當(dāng)時(shí)的工商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，海外貿(mào)易的發(fā)展（舉世聞名的鄭和七下西洋）帶動(dòng)了大批中國人遠(yuǎn)涉重洋到南洋各地去謀生。他們把中國的絲織品、瓷器、鐵器等帶到南洋，換來了當(dāng)?shù)氐墓让?、藥材和木材等等。這些南洋木材對(duì)于明式家具的發(fā)展也起到了重要作用。明中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)極為發(fā)達(dá)，原有城市更加繁榮，新的城市正勃勃興起，除皇親貴戚外，城市里的富商巨賈們也爭(zhēng)相修建私宅和園林?？上攵?，家具業(yè)也必應(yīng)運(yùn)而起隨之興旺起來。這政治上的穩(wěn)定和工商業(yè)、手工業(yè)以及海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，乃為明式家具風(fēng)格的形成提供了有利的社會(huì)條件。

      明代在文化教育方面也采取了一系列新的政策，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，明初建立了一套新的學(xué)校和科舉制度。京師設(shè)國子監(jiān)，地方設(shè)府、縣學(xué)。讀書人通過層層考試，由秀才、舉人、貢士，直到殿試及格者稱進(jìn)士，至此便可被任命為正式官吏。新的科舉制度推動(dòng)了大批文人熱衷“四書”“五經(jīng)”，爭(zhēng)當(dāng)天子門生以施展才華，所以明代出現(xiàn)了大批文化名人，尤以蘇州最為集中，什么“吳中四杰”、“吳中四子”“明四家”等等，江南的南京、蘇州等地已成為明代經(jīng)濟(jì)、文化之中心了。

      從現(xiàn)在流傳的明代文人書札、文集和詩書、繪畫中還可以看出，明代文人熱衷于家具的研究和親自參與家具設(shè)計(jì)者大有人在，這是歷史所不及的。他們對(duì)家具的行制、尺寸、材料、工藝、裝飾以及家具的審美標(biāo)準(zhǔn)等等方面都留下了大量的文字記載，更有明代文人、畫家自行設(shè)計(jì)家具并繪留后世者。明代文人撰寫家具方面的論著，其人之多，涉獵問題之廣，也是任何一個(gè)朝代都不能與之比擬的。這便是明式家具風(fēng)格形成的文化因素，也是明式家具文人氣質(zhì)的由來。

      明式家具的文人氣質(zhì)，從以下四個(gè)方面論述：

      一、  文人審美情趣對(duì)家具的影響作用

      明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩人、畫家、收藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關(guān)家具的論著，如：曹明仲著有《格古要論》，文震亨著有《長物志》，高濂著有《遵生八箋》，屠隆著有《考盤余事》和《游具雅編》，谷應(yīng)泰著有《博物要覽》，王昕、王思義著有《三才圖繪》，戈汕著有《蝶幾圖》等等。以上這些有關(guān)家具的論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，他們與《魯斑經(jīng)》的立足點(diǎn)迥然不同。而是著眼于探討家具的風(fēng)格與審美。強(qiáng)調(diào)“雅”，宣揚(yáng)和提倡家具的“古雅風(fēng)”。具體講，就是“古樸”和“精麗”兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。

     “古樸”就是崇尚遠(yuǎn)古先人的質(zhì)樸之風(fēng)，追求大自然本身的樸素?zé)o華美。如《長物志》論及方桌時(shí)說：“須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人，以供展玩書畫?！痹谡摷伴綍r(shí)又說：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛?！袢酥谱鳎饺〉窭L文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深。”

      在家具用材方面，提倡木材紋理的自然美者也屢見不鮮。如《格古要論》說：“紫檀，性堅(jiān)，有蟹爪紋……?！薄盎ɡ婺尽嘤谢y，成山水人物鳥獸者……..。” 《博物要覽》中有“香楠木，微紫而清香紋美，金絲者出山峒中，木紋有金絲，向明視之的爍可愛，楠木之至美者，向陽或結(jié)成人物山水之紋?！睆囊陨弦闹锌梢钥吹剑诋?dāng)時(shí)的社會(huì)輿論中，對(duì)家具的審美要求是“古樸”、“古雅”、“奇古”、“古制”等等，這是文人追求古人典雅風(fēng)范的典型表現(xiàn)。這一審美觀點(diǎn)，從明式家具珍品中亦可得到一一印證。我們看現(xiàn)存的明式家具珍品，不論是桌案椅凳，還是箱櫥床榻，都突出地表現(xiàn)為造型簡(jiǎn)練，不為裝飾而裝飾，充分顯示出木材本身自然美的質(zhì)樸特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成，是與文人提倡“古樸”、“古雅”的審美觀有著直接的關(guān)系。也可以說，明式家具的簡(jiǎn)練質(zhì)樸風(fēng)格是浸潤著明代文人的審美情趣的。

     “精麗”就是家具作工的精良和體態(tài)的秀麗，這一點(diǎn)在明代文人論著中也處處可見?！堕L物志》說：“屏風(fēng)之制最古，以大理石鑲下座，精細(xì)者為貴?！薄按玻运卧獢嗉y小漆床為**，次則內(nèi)府所制獨(dú)眠床，又次則小木出高手匠作者亦可用……還有以柏木琢細(xì)如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中。”“宮中有繡墩，形如小鼓，四角垂流蘇者，亦精雅可用?！边@些“精麗”與“精雅”的要求，我們從明式家具挺拔的細(xì)條與秀麗的體態(tài)，以及她那無一顯露斧斤之拙的嚴(yán)密卯榫結(jié)構(gòu)中，都能明顯看到。這“精麗”之中，包含了明代家具工匠的精湛技藝與文人審美情趣的緊密結(jié)合。當(dāng)我們細(xì)細(xì)體味那一件件文人與工匠渾成的珍品時(shí)，明顯嗅到那陣陣瀟灑清秀的書卷氣。文人的審美情趣作用于明式家具是不乏其例的。

      二、  文人的所好所用對(duì)家具的影響作用

      大批的文人論著告訴我們，文人的所好與所用，推動(dòng)著家具的品種與形制等方面的發(fā)展。這些文人出于他們的特殊愛好和特殊的功能要求，設(shè)計(jì)與倡導(dǎo)了眾多的新巧家具，豐富了家具的品種和形制。如：

    “以置尊彝之屬”的臺(tái)幾。（《長物志》）
    “書室中香幾”。（《遵生八箋》）
    “置熏爐、香合、書卷”的靠幾。（《遵生八箋》）
    “如畫上者”、“入清齋”的藤墩。（《遵生八箋》）
    “列爐焚香置瓶插花以供清賞”的疊桌。（《游具雅編》）

      在論及櫥時(shí)，《長物志》說：“藏書櫥須可容萬卷，愈闊愈古?！薄靶弧灾霉陪~玉小器為宜?！睂?duì)于床榻的使用要求更是不同一般了，《長物志》說到幾榻“坐臥依憑，無不便適，燕銜之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕，何施不可”?！蹲裆斯{》里用藤竹所編的“欹床”，強(qiáng)調(diào)不要用太重的板材，要適于童子抬，床上置靠背，“如醉臥偃仰觀書并花下臥賞”。這是何等的消閑安逸，一副十足的雅士氣派?！犊急P余事》里用木材和湘竹兩種材質(zhì)制作的榻，“置于高齋，可作午睡，夢(mèng)寐中如在瀟湘洞庭之野”?！蹲裆斯{》中的“二宜床”就更不一般了，不僅設(shè)計(jì)精巧冬夏兩用，而且“四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快”。這又是何等悠然自得。更有撫琴高手設(shè)計(jì)了符合共鳴音響原理的琴臺(tái)與琴桌?！堕L物志》說：“以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴臺(tái)，取其中空發(fā)響……坐用胡床，兩手更便運(yùn)動(dòng)……。”《格古要論》的“琴桌，桌面用郭公磚**……嘗見郭公轉(zhuǎn)灰白色，中空，面上有象眼花紋…….此磚架琴撫之，有清聲泠泠可愛”。

      以上可見，這些文人雅士，出于嗜愛古董珍玩之所好和琴棋書畫之所用，對(duì)于家具的品種，行制，用材以及特殊的功能等等，都作了深入的研究，無怪乎！明式家具的文人氣質(zhì)當(dāng)是名之有據(jù)了。

      三、  文人詩畫墨寶與家具的結(jié)合

      明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周時(shí)作為等級(jí)象征的禮器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用價(jià)值的同時(shí)，更增強(qiáng)了觀賞價(jià)值。這種情況不僅僅是明式家具本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的質(zhì)樸典雅之美，更有文人將書畫藝術(shù)嵌入家具之中的一份功績(jī)。家具上刻繪當(dāng)代文化名人的詩畫墨寶，可說是家具里的珍中之珍了。這些文人的書畫與家具的合作，增強(qiáng)了家具的觀賞水平，提高了家具的藝術(shù)價(jià)值。可以說，歷來都“重文輕技”的文化史，至明代便有了這稍微的改變。

      由于歷史的、科技水平的種種原因，現(xiàn)在能留存的實(shí)物是較少的。但從文獻(xiàn)資料和私人收藏中仍可查到一些蹤跡，在《清儀閣雜詠》中就記載了兩件家具，一件是“天籟閣書案”，乃是項(xiàng)元汴的家藏，上項(xiàng)氏兩方印。原文是：“天籟閣書案，高二尺二寸三分，縱一尺九寸，橫兩尺八寸六分，文木為心，梨木為邊，右二印曰項(xiàng)，曰墨林山人，左一印曰項(xiàng)元汴字子京。” 項(xiàng)元汴是明代的書畫家，收藏家，精于鑒賞。其所藏法書名畫極一時(shí)之盛，曾著有《蕉窗九錄》，刊有《天籟閣帖》。

      在《清儀閣雜詠》中還記載了一把椅子，原文是“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，縱一尺三寸，橫一尺五寸八分，倚板鐫：無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球書。印二，一曰周公暇氏，一曰止園居士?！敝芴烨蛞彩敲鞔拇髸?，善寫蘭草，尤善大小篆古隸行楷，一時(shí)豐碑大皆出其手。這樣一位大家在一把椅背板上揮毫抒懷，可見他對(duì)這把椅子是何等鐘愛，也可知這把椅子的價(jià)值，早已不止是一把坐具了。

      在現(xiàn)存的珍品中，還有祝枝山、文征明兩位名家書寫詩文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的一段文字，從“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”直到“暫得于己，快然自足”約百字。落款為“丙戌十月望日書，枝山樵人祝允明”。下面兩方印：一曰祝允明印，一曰希哲）。另一把椅子的條板上文征明書有門無剝啄松影參差禽聲上下煮苦茗之.弄筆窗間隨大小作數(shù)十字展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之”40字,落款為“征明”下用兩方印:一曰文明印,一曰衡山。

      在這三把椅子背上作書的周天球、祝枝山、文征明,皆是明代的文化名人.周天球是大書法家, 祝枝山是大文學(xué)家兼書法家, 文征明乃是書畫家.祝、文與唐寅、徐禎卿在當(dāng)時(shí)是有名的”吳中四子”或稱” 吳中四才子”。這樣一些高級(jí)知識(shí)分子傾心于家具,將自己的書法刻于家具之上,視家具為抒懷的園地,以充清賞珍玩,可想這些家具的藝術(shù)價(jià)值怎能不聲價(jià)十倍呢!這些文化名人的書畫與家具相結(jié)合,對(duì)明式家具的風(fēng)格形成,對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的提高,都起到了極大的影響與作用。

免責(zé)聲明：凡注明稿件來源的內(nèi)容均為轉(zhuǎn)載稿或由企業(yè)用戶注冊(cè)發(fā)布，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載出于傳遞更多信息的目的；如轉(zhuǎn)載稿和圖片涉及版權(quán)問題，請(qǐng)作者聯(lián)系我們刪除，同時(shí)對(duì)于用戶評(píng)論等信息，本網(wǎng)并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。